重庆石桥铺殡仪馆

殡葬园林文化研究的宗旨，在于从本质上解决殡葬园林发展中存在的一系列问题并使其顺利发展，这就包括了殡葬园林各要素之间的关系，人们对殡葬园林认识的统一，建设者、使用者、管理者之间认识协调等方面。
殡葬园林一系列的文化要素是紧密相连的，各要素之间的发展是相互协调、相互促进的。殡葬园林文化不仅使其自身的发展满足其他要素的发展需求并与之相呼应，而且要在整个系列要素的发展过程中起着总体的导引作用，使殡葬园林风格、技术、制度、艺术、思想等协调发展
殡葬园林文化是指人对殡葬园林的各种思想意识，它以协调殡葬园林发展过程中各方面人们的殡葬园林思想意识的关系为宗旨，人们只能从殡葬园林的建设过程去认识，而殡葬园林的构成是由小到大、环环相扣形成的，由一株植物、一个景素、景观、景观群等形成了殡葬园林环境，因而殡葬园林文化的研究对象就由不同的各个细胞组成，形成殡葬园林文化研究对象的总体。
殡葬园林文化学研究选取的“点”，可以是一个殡葬园林要素、一组要素体、一个景、景区等，也可以是这些计划、设计、施工、管理等环节。任何一个殡葬园林要素都源于自然，是人类对自然环境现象的感受、了解、认识以及通过大脑的思维所形成的一种反映的结果，殡葬园林文化学研究的对象，目的不是殡葬园林要素本身形式、样式等，而是透过形式、样式去认识蕴含其中的思想意识。可以把殡葬园林的一组要素组合体作为研究对象，殡葬园林每一要素都具有一定的功能作用，是人类某种意念或意识支配下的产物。而要素的组合体，可形成功能作用的叠加、互补，或产生新的功能。研究之点还可以大到一个殡葬园区及其周围环境区域。
殡葬园林文化学研究之“线”，是具有相同性质和内涵的系列，是这一系列的东西在人们思想意识上的蕴含。对于具有某种内在功能的要素，通常不是单一的一种，而是具有相同内涵和功能的系列要素，例如多种植物通过科学合理配置构成植物景观，蕴含着一定的意识。然而，每一个殡葬园林要素、要索组合体、景索、景观、景区的构成，都有一个形成过程，因而还可以把计划、设计、施工、使用与管理等环节作为殡葬园林文化学研究之“点”的选取对象。而对于任何一个研究对象之“线”的系列，不同的计划、设计、施工、使用与管理等环节，都会有不同的意识和感受，这会影响到殡葬园林的局部甚至整体，因面也可成为研究对象。
“面”是“点”的二维空间。“面””可以理解为一类殡葬园林系列发展演变的全体，也就是一个存在时期内该殡葬园林系列的全部。殡葬园林是时代的产物，人类发展到一定时期产生了殡葬园林，也将在一定时期消失，而每个时期的殡葬园林形式、风格甚至内容不尽相同，各个时期的殡葬园林与当时人们的生活和思想意识相适应。同样，对于一个特定时期所形成的殡葬园林文化研究之“面”，其计划、设计、施工、使用与管理等环节都有主观意识或选择意向上的区别，也可作为研究对象。
若以某一殡葬园林要素为研究之“点”，相应的研究之“线”是这一要素所代表的这一类要素，研究之“面”是某一特定时期内的这类要素的总体，研究之“体”便是这一特定时期内所有类型要素的总体。可见殡葬园林文化研究对象的点、线、面、体的每一维彼此间都构成一定的取向角度，向不同的内容方向连续而构成。从宏观上讲，殡葬园林总体便是研究之“体”，在一定时期内殡葬园林总体都有特定的性质和内涵，而这在研究之体内是由无数点、线、面组成的;从中观角度讲，人类任何一个区域都可以成为研究之“体”;从微观上讲，殡葬园林文化学研究之“体”是一种殡葬园林文化意识观念，这一观念是某特定区域内一定时期的产物，具有强烈的时代性。
研究之“体”沿着时间运动形成四维空间，也可作为殡葬园林文化学研究的对象，殡葬园林总体就成为由不同的发展时期连续构成的殡葬园林文化学研究之“运动体”。
构成一座殡葬园林，从形到意必须有一些构成要素，这些构成要素归结起来可分为三个方面或三个层次:一是“形”的物质要素，二是“形”与“意”结合的技术、语言、制度、艺术等，三是“意”的殡葬园林情感、意识、观念、思想等。从文化角度讲也就是文化构成因素的物质方面、心物结合方面和心理方面三部分。可以说，殡葬学和园林学主要是研究“形”和“形”“”结合的学科，园林文化学则是在研究殡葬学和园林学的基础上专门研究“意”的学科。