重庆石桥铺殡仪馆

儒家学派用道德仁义改造了从远古时代沿袭下来的殡葬习俗,使辅助统治者治理国家德修养工具。的礼制内容渗透进每一个殡葬仪节之中,为逝者送终的殡葬仪式成了“立人伦、正性情”的道孔子把孝道与对父母的殡葬仪式、守孝之礼紧密结合并以礼制的形式传承了下来。此后，中国传统的儒家殡葬礼仪在后世统治者的引领倡导下更加完善,而且殡葬礼仪制度随着社会的发展面逐渐确立下来,历代封建王朝对此都很重视。随着儒学地位的确立,儒家提倡并执行的三年之丧制度也得到推广、沿袭。因此,两千多年来中国的殡葬活动中始终大量使用儒家丧葬礼仪形式,贯穿着儒家所倡导的孝道精神。在儒家思想体系中,孝是通过礼来用陶和维持的，故儒家礼乐,最重丧礼,讲究“慎终追远”“贱野羞瘠”。丧礼若不谨便人格堕落，道德扫地,天地之大不能容。这种丧礼愈隆孝道愈显的封建礼教,品级越高排场越大的等级制度,以及笃信灵魂不灭的观念,导致厚葬久丧之风长盛不衰，在传统丧葬活动中，报丧声势大，举丧程序繁,仪式排场大,随葬器物多,服丧时间长,所谓“棺椁必重,葬埋必厚,衣衾必多，文绣必繁,丘陇必巨”,成为厚葬的主要表现。许多丧葬陋俗的泛滥和人力、财力、物力以及土地资源的浪费,是厚葬久丧之风的严重后果。
道家、道教都对我国的殡葬产生了极其重要的影响,当今民间殡葬习俗中依然有着道教的影子。
佛教文化对我国殡葬的影响也较大,与儒家、道家思想结合后成为中华文化的组成部分。“六道轮回”等观念即是佛教对殡葬影响的体现。
从某种角度来讲,中国的殡葬礼制是儒道释合一的产物。中国人的生死观已经形成了完整的体系,糅合了儒家慎终追远的孝道观、佛教的轮回因果报应观和民间道教的长生观。在历史发展的长河中,虽然殡葬形式随着社会发展而变化,但慎终追远、事死如生的思想和行为却一脉相承,我们将之视为传统殡葬礼俗。